Nombres 22.2 à 25.9

Bilam ou Balam est un mystérieux personnage.

Le dernier verset de la Thora, qui a lieu au moment de la mort de Moshé est : " Il ne sait jamais levé ou il ne se lévera jamais un prophète de la dimension de Moshé dans le peupje juif. Oui, dans les nations, il s'est levé un prophète aussi grand que Moshé  : Bilam ou Balam né pour être un prophète dans les nations afin que ces dernières ne se plaignent pas de ne pas avoir eu de prophète comme Moshé et de que ce D.ieu est choisi Israël. 

Bilam a reçu le même potentiel que Moshé mais pas la même mission qui était de parler de D.ieu aux nations. Moshé est un libérateur et Bilam le premier prophète des nations. Tous deux reçoivent les outils pour leur mission, la force de D.ieu et l'utilisation de cette force est entre leur main.

On peut dire que Moshé a su être bon du début à la fin, exploitant bien ces capacités avec des erreurs (Un Juif se méfie toujours de la perfection humaine); c'est pour cela que le peuple juif a cru en lui et l'on suivi comme guide. Tandis que Bilam qui avait le même potentiel, l'a bien utilisé au départ,à bon escient mais il y a eut un petit détail qui a fait disfonctionner. Et au lieu d'utiliser son potentiel pour ramener les nations à D.ieu, Bilam l'a utilisé pour se perdre et perdre les nations.

Bilam avait une grandeur incontestable. Après l'envoyer des messagers du roi de Moav, Bilam leur dit : "Dormez-ici cette nuit, et je vous répondrais si j'en ai le mérite".  C'est une réponse avec une certaine humilité expliquant D.ieu décide et non son serviteur. Bilam demande au vrai D.ieu la permission d'aller vers le roi de Moav et de maudire ce peuple qui recouvrait toute la face de la terre (Peuple Juif).

Nous pouvons être connectés au vrai D.ieu, à la source de vérité et malgré tout la déformer au point de lui faire dire ou vouloir lui faire dire le contraire de ce qu'elle dit véritablement. Se servir de la vérité pour en faire le contraire. Etre connecté à la vérité et la comprendre à l'inverse de la vérité. Bilam n'a peut être pas vu que D.ieu est le Père d'Israël et que c'est LUI qui l'a fait sortir d'Egypte.

D.ieu n'autorise pas Bilam à aller avec ces messagers de Moav. Il se soumet à la volonté de D.ieu. Le roi de Moav envoye d'autres messagers pour le convaincre.  Bilam redemande à D.ieu ce qu'il doit faire. Il n'a pas eu le réflexe de dire : J'ai déjà répondu aux premiers messagers et la réponse est NON.

D.ieu à la seconde demande de Bilam lui répond : Tu vas avec eux mais tu diras ce que je te dirais. Pourquoi ce changement? D.ieu autorise-t-il Bilam à y aller? Bilam part avec son anesse et en chemin, D.ieu lui envoye un ange pour l'empêcher de continuer. Bilam ne voyait pas l'ange mais son anesse oui. Pourquoi a-t-il envoyer un ange en chemin qui faillit le tuer? (L'anesse avait du mal d'avancer car elle voyait l'ange). D.ieu voulait lui faire comprendre de ne pas y aller. Ce n'était pas la volonté de D.ieu d'aller vers le roi de Moav et de maudire Israël. D.ieu a mis un miroir devant Bilam. Au plus profond de son être Bilam voualit y aller. D.ieu peut te répondre selon ton fond intérieur. On peut entendre et voir de D.ieu ce que nous voulons entendre et voir. Nous lui faisons dire ce que nous voulons. Ceci est la racine du fanatisme, de l'intolérance, des fauses religions.

Une fausse religion peut se définir par entendre et voir ce que tu veux et non le message de D.ieu.

L'erreur fatale du grand prophète est que ses désires, envies soient prises pour des réalités de ce que D.ieu veut. Cela peut aller jusqu'à avoir des hallucinations.

Ici D.ieu a vraiment parlé à Bilam. Le changement de réponse était pour dire à Bilam : méfie-toi de cette réponse, c'est peut-être ton envie, ce que tu voulais entendre de moi.

D.ieu lui avait dit non et a montré son miroir à Bilam. Il a fait dire à D.ieu ce qu'il n'a pas dit. Mettons une garde à nous, nos convictions, nos certitudes, nos désirs et envies.

Moshé n'a pas voulu aller là où D.ieu voulait, D.ieu la pousser et Moshé y est allé. Tandis que Bilam a forcé D.ieu à aller là où il voulait.

Le défaut des religions et religieux est le miracle. Oui le miracle existe. Qui a dit que le miracle est la véracité? D.ieu se manifeste à travers l'homme mais le fait de faire des miracles ne veut pas dire que cet homme est le représentant de D.ieu ou qu'il est dans le bon chemin.

Comment savoir si D.ieu est avec moi ou si je le contrains à me suivre?

D.ieu s'est dévoilé à Moshé pour sauver et libérer son peuple souffrant et opprimé.  Bilam a recherché D.ieu mais il s'est servi de sa relation avec D.ieu pour faire du mal aux autres. Moshé n'a pas été utilisé pour détruire l'Egypte mais pour libérer et sauver le peuple de D.ieu opprimé.

D.ieu ne choisit pas une homme pour faire du mal à une personne ou à un peuple.

Bilam a attendu de D.ieu de faire du mal aux gens. Alors que ce peuple était à la frontière et n'a fait aucun mal ni à Bilam, ni à Moav.

Lorsqu'une personne fonde sa relation avec D.ieu sur le refus des autres, même si la personne est liée au vrai D.ieu, ce n'est pas la Volonté de D.ieu. On ne se sert pas de D.ieu pour faire du mal aux autres au nom de D.ieu.

Tu ne commettras point d'iniquité dans tes jugements: tu n'auras point égard à la personne du pauvre, et tu ne favoriseras point la personne du grand, mais tu jugeras ton prochain selon la justice. Lévitique 19 verset 15

En hébreux ce verset est traduit comme ceci : Ne prévariquez point dans l'exercice de la justice; ne montre ni ménagement au faible, ni faveur au puissant: juge ton semblable avec impartialité. (Lévitique 19 verset 15)

Un jugement abominable se traduit par le mot Toheva qui signifie puanteur.

Qu'est ce pour nous un faux jugement??? condamner un innocent...

Il est vrai que nous devons rendre un jugement juste... Devons-nous pour autant faire pencher la balançe du côté du plus riche car il a les moyens ou bien du pauvre car il n'a plus rien??? Est-ce juste de condamner un pauvre parce qu'il est pauvre? Peut-on condamner un pauvre et ensuite appeler le riche en particulier pour lui expliquer son tort???? Ceci n'est ce pas une abomination???

Dans la Bible, 3 choses sont appelées abominations (Toheva en hébreux biblique) : l'idôlatrie, le meurtre et la débauche.

La falsification d'un jugement équivaut à un meurtre, une débauche et de l'idôlatrie. Pourquoi?

- N'a-t-on pas idôlatrer l'homme riche pour ses bienfaits? Idoôlatrer la morale au point de transformer la vérité?

-N'a-t-on pas vendu et tué moralement l'homme pauvre à travers ce faux jugement?

- N'a-t-on pas laissé le sens moral, les émotions prendre le dessus dans ce jugement?

Quand quelqu'un est pure au niveau sexuel, il ne laisse pas son sens moral prendre le dessus. Il ne permet pas tout. Pourquoi la déviation sexuelle amène à l'idôlatrie morale? L'excès de bonté amène à la prostitution... La sexualité n'est-elle pas le domaine le plus fort des émotions? Avons-nous remis nos émotions à D.ieu afin de les contrôler et gérer? Savons-nous gérer nos émotions et les limiter? Nos émotions prennent-elles le dessus sur notre morale?

Il y a deux catégories de morale : la morale pour la morale et la morale pour les émotions. Une émotion est dans le coeur, coupé du cerveau, donc des décisions. Le coeur a ses raison, que le CERVEAU (la raison) n'a pas.

Si nous ne gérons pas nos émotions, allons-nous contre la morale? Tout homme qui a un sens exagéré, est-il un débauché dans sa vie privé? Toute exagération morale cache-t-elle un problème sexuel?

Est-ce le plus émouvant, le plus vrai? Est-ce parce que ça fait mal que c'est méchant? Est-ce que parce que c'est le plus fort qu'il dit vrai? Est-ce parce que c'est un malheureux qu'il dit vrai?

Ne sacrifions pas la vérité sur le compte de la morale.

D.ieu nous garde.